الأدب العربي و القاريء الأمريكي : التحديات، المبادرات، والمسارات الناشئة

 

في مكتبة الأدب العالمي الشاسعة، غالبًا ما ينجرف الصوت العربي خافتًا، كلحنٍ نصف مسموع عبر المحيط. لغته - الجليلة، الموسيقية، وعراقتها - حملت قصص الأنبياء والرحّالة، والعشاق والفلاسفة. ومع ذلك، في عالم النشر الأمريكي، لا يصل هذا الصوت إلا متقطعًا، قليلًا جدًا ومتباعدًا جدًا، كما لو أن الترجمة جسر هشّ لا يزال يُبنى لوحًا تلو الآخر.

 

هذا الغياب ليس عرضيًا، بل هو نتاج عقبات متعددة الطبقات. قليل من المحررين الأمريكيين يقرأون اللغة العربية؛ يعتمد معظمهم على وسطاء، أو ملخصات موجزة، أو سمعة سيئة. الترجمة مكلفة، والترويج مضاعف، والسوق يُفضّل المألوف. تُشكّل وجهات النظر الاستشراقية العالقة تحديد الأعمال العربية التي تُعتبر "قابلة للنشر"، بينما تُزيد التحديات الداخلية - الرقابة، ومحدودية التوزيع، وعدم تكافؤ البنية التحتية للنشر في الدول العربية - من تقييد الوصول إليها. حتى عندما تصل النصوص العربية إلى الغرب، فإنها غالبًا ما تصل عبر قنوات ضيقة، مما يُبرز الفجوة بين ثراء الأدب الأصلي واستقباله في الخارج.

 

ومع ذلك، ورغم هذه العوائق، مثّل بعض الناشرين مناراتٍ ناصعة. فقد عرّفت دور نشر مستقلة، مثل "أرخبيل الكتب" و"وورلد إديشنز"، القراء الأمريكيين على العوالم الأدبية لإلياس خوري، وسمر يزبك، وهدى بركات، ومحمد حسن علوان. كما قدّمت "نيو دايركشنز" استكشافات عدنية شبلي السردية الدقيقة، بينما نشرت "فارار، شتراوس وجيرو" أعمال خالد خليفة الروائية المؤثرة. كما شقّت الأصوات الشعرية طريقها عبر اللغات، كما يتضح في كتاب "العتبة" لإيمان مرسال، الذي ترجمه روبن موغر (2022). كل منشور ليس مجرد كتاب؛ إنه فعل ترجمة ثقافية، وتفاوض دقيق على العوالم.

 

وفي الوقت نفسه، برزت المؤسسات الأكاديمية كأوصياء على الاستمرارية. تُدرّس المقررات الدراسية في جامعات كولومبيا، ونيويورك، وأوهايو، وإيموري، النصوص العربية - من المعلقات والمقامات إلى الروايات الحديثة - في سياقها التاريخي والثقافي. وتُجسّد مكتبة الأدب العربي (LAL) التابعة لجامعة نيويورك هذه المهمة المزدوجة المتمثلة في البحث العلمي وإتاحة الوصول، حيث تنشر أكثر من خمسين مجلدًا ثنائي اللغة، تغطي مجالات الشعر الكلاسيكي والفلسفة والسيرة الذاتية. ويُبرز أحدث إصدار، "قواعد المنطق" للفيلسوف نجم الدين القزويني الكاتبي، الذي ترجمه وشرحه توني ستريت، بمقدمة من بول ثوم (2024)، العمق الفكري للفكر العربي وأهميته للقراء العالميين.

 

وإلى جانب النشر، عززت المؤتمرات وورش العمل الحوار والتبادل. ويعقد مؤتمر ALTA سنويًا مؤتمرًا للمترجمين، مما يُتيح منصةً للنقاش والتواصل وورش العمل. ويُسلّط مهرجان PEN World Voices الضوء على الأعمال المترجمة على منصة عامة، وتستكشف المنتديات الأكاديمية، مثل مؤتمر الترجمة/الترجمة الوطنية في جامعة نيويورك، الأبعاد الثقافية والتاريخية للترجمة. تُركّز التجمعات الإبداعية، مثل مؤتمر "بريد لوف" للمترجمين في فيرمونت، على فن الترجمة بحد ذاته، بينما يواصل برنامج الترجمة الأدبية في جامعة أيوا، الأقدم في الولايات المتحدة، توجيه الكُتّاب والمترجمين من العالم العربي.

 

ومع ذلك، وحتى مع هذه المبادرات، لا يزال الوضوح الإحصائي بعيد المنال. فالبيانات الموثوقة حول نشاط الترجمة في السنوات الخمس الماضية شحيحة، وتُركّز العديد من الدراسات على فترات سابقة، مثل البحث المُستند إلى اليونسكو والمُستشهد به في مجلة "اتصالات العلوم الإنسانية والاجتماعية" (2025)، والذي يغطي الفترة من 1980 إلى 2012. تُؤكّد هذه النتائج وجود خلل مُستمر: فالأعمال المُترجمة إلى العربية أكثر بكثير من تلك المُترجمة منها، وتُهيمن اللغة الإنجليزية على تدفق الترجمة. لا تُقدّم منشورات قطاع الترجمة، مثل "الناشرون"، سوى لمحات جزئية، تاركةً النطاق الحقيقي للترجمة الأدبية العربية غير مُحدّد إلى حد كبير.

 

ومع ذلك، فإنّ المسار مُشجّع. فكل كتاب مُترجم حديثًا يُمثّل جسرًا، مهما كان متواضعًا، بين القراء العرب والأمريكيين. رحلة الأدب العربي إلى الإنجليزية بطيئة، لكنها متأنية ومدروسة وزاخرة بالإمكانيات. الترجمة، بهذا المعنى، ليست لغوية فحسب، بل ثقافية أيضًا - عملية دعوة القراء إلى عوالم لم تكن متاحة من قبل، وخلق تعاطف عبر التاريخ والجغرافيا والتجارب.

 

في النهاية، يبقى الأدب العربي في الترجمة الأمريكية ثورة هادئة. قد يكون حضوره محدودًا في العدد، لكنه عميق في التأثير. الأصوات التي عبرت المحيط تحمل قرونًا من الفكر والخيال والذاكرة، تُذكرنا بأن الأدب لا يقتصر أبدًا على لغة أو شعب واحد. في الاستماع، في فعل القراءة، يكتمل الجسر، ويمكن أخيرًا سماع لحن الكلمات العربية بكامله.