جمهورية الكلمات " ماريو فارغاس يوسا

 

 

يُعدّ ماريو فارغاس يوسا من عمالقة أدب أمريكا اللاتينية، شخصيةً تتحدى التصنيفات البسيطة، إذ تربط بين التقاليد الأدبية المتعددة والوعي التاريخي. إن الحديث عنه يعني الحديث عن عالم أدبي واسع لا يهدأ، عالم يتنقل بسلاسة بين الرواية والقصة القصيرة والمسرح والمقالات والنقد السياسي. تميزت مسيرته الأدبية، التي بدأت برواية "زمن البطل" عام 1963، بأنه مؤرخٌ للمجتمع البشري ومبتكرٌ للشكل السردي، مبدعٌ يُعيد تشكيل الواقع من خلال الخيال والتأمل.

 

وُلد فارغاس يوسا في أريكيبا، بيرو، ونشأ في بلدٍ مليءٍ بالتناقضات الصارخة، حيث كان عدم الاستقرار السياسي والتفاوت الاجتماعي هما سمة الحياة اليومية. أصبحت هذه التناقضات، المتأصلة في وعيه المبكر، شريان حياته الروائي. في أعماله، تُمثّل بيرو أكثر من مجرد خلفية؛ إنها شخصيةٌ بحد ذاتها، مشهدٌ حيٌّ للتاريخ والأساطير والنضال. ومع ذلك، لم تكن آفاقه الأدبية محدودة الأفق. فهو ينتمي في آنٍ واحد إلى تراث روايات أمريكا اللاتينية المعاصرة والأدب الغربي، مستلهمًا من الوجودية الفرنسية، ورؤية كامو العبثية، ودقة فلوبير البنيوية. وقد شكّل هذا الولاء المزدوج صوتًا سرديًا يجمع بين الطابع البيروفي والطابع العالمي، متجذرًا في خصوصيات المكان، ومُلِمًا في الوقت نفسه بالأسئلة العالمية المتعلقة بالسلطة والحرية والطموح الإنساني.

 

تتميز روايات فارغاس يوسا بجرأتها التقنية والتجريبية. فهو لا يحصر نفسه في شكل سردي واحد؛ فرواياته متعددة الأشكال في بنيتها، وغالبًا ما تُغيّر وجهات النظر، وتمزج بين التسلسل الزمني، وتنسج بين التاريخي والخيالي. ففي رواية "البيت الأخضر"، على سبيل المثال، يبني يوسا سردًا متعدد الطبقات يستكشف تصادم الحياة الريفية والحضرية، وتقاطع البراءة والرذيلة، وكيف تُشكّل السلطة والفساد العلاقات الإنسانية. وبالمثل، تتناول رواية  "محادثة في الكاتدرائية"   الانحطاط السياسي والأخلاقي من خلال نسيج من الأصوات والذكريات، ملتقطًا العنف والاستبداد المتفشيين في بيرو في منتصف القرن العشرين.

 

مع أن أعمال فارغاس يوسا قد تكون مستوحاة من الاتجاهات الأدبية في أمريكا اللاتينية، بما في ذلك ظلال الواقعية السحرية، إلا أنه يحافظ على مسافة نقدية. فعلى عكس معاصريه مثل غابرييل غارسيا ماركيز، الذي غرس في الواقع اليومي سحرًا، يسعى فارغاس يوسا إلى نوع جديد من الواقعية، يتعايش فيه التاريخ والتعليق الاجتماعي والبحث الأخلاقي مع ابتكار السرد. واقعيته ليست وصفية فحسب؛ بل هي استفهامية. إنها تسبر أغوار المعضلات الأخلاقية للسلطة والاستبداد، وتستكشف آليات المؤسسات الاجتماعية والسياسية، وتتساءل عن الحدود بين الطموح الشخصي والمسؤولية الجماعية.

ولا يتجلى هذا الانخراط في السلطة في أي مكان أكثر وضوحًا من استكشافه للديكتاتورية. "عيد التيس" ، صورة جريئة لنظام رافائيل تروخيو الوحشي في جمهورية الدومينيكان، دراسة بارعة للاستبداد والتواطؤ الإنساني. هنا، يجمع فارغاس يوسا بين البحث التاريخي الدقيق وأعماق الخيال الروائي لإلقاء الضوء على العواقب النفسية والمجتمعية للحكم الاستبدادي. ديكتاتوره وحشي ولكنه بشري، دراسة في الفساد والقسوة وإغواء السلطة المطلقة. بتصويره لهذه الشخصيات، لا يكتفي فارغاس يوسا بسرد التاريخ؛ بل يُشرّح ديناميكيات الاستبداد، مُجبرًا القراء على مواجهة الغموض الأخلاقي للطاعة السياسية والمقاومة.

ومع ذلك، فإن البعد السياسي لعمله لا ينفصل عن رؤيته الإنسانية. فارغاس يوسا كاتبٌ لا يزال منشغلًا بشدة بالحرية الفردية والمسؤولية الأخلاقية. شخصياته، سواءً وقعت في فخّ مؤامرات الدولة أو في صراعات الحياة الشخصية الحميمة، غالبًا ما تتأرجح بين الرغبة والضمير، بين الفعل والتراخي. في رواية "من قتل بالومينو موليرو؟" لا يقتصر التحقيق في جريمة مروّعة على كونه أسلوبًا سرديًا فحسب، بل يُمثّل أيضًا تأملًا في العنف المجتمعي والفساد وهشاشة العدالة. في رواية "العمة جوليا وكاتبة السيناريو" ، يمتزج الفكاهة والرومانسية مع السيرة الذاتية، عاكسًا بذلك التوتر بين المرح والجد، والخيال والواقع.

تتجاوز علاقة فارغاس يوسا بالسياسة أدبه إلى حياته الشخصية. فقد انخرط باستمرار في الحياة السياسية، لا كمشاهد سلبي، بل كمشارك فاعل. يُجسّد ترشحه لرئاسة بيرو عام 1990، رغم فشله، إيمانه بضرورة مواجهة الظلم والفساد. ومع ذلك، لم يُخضع عمله الأدبي قط للمصلحة السياسية. وكما قال، الأدب هو الفعل الأسمى، وهو دائم حيث قد يفشل العمل السياسي أو يتعثر. تدخلاته السياسية، وإن كانت جوهرية، تبقى ثانوية مقارنةً بمهنته الأساسية ككاتب. ومع ذلك، يتقاطع عالما الأدب والسياسة، مُشكّلين نسيجًا غنيًا تتداخل فيه الجوانب الشخصية والاجتماعية والتاريخية.

تتجلى ثنائية حس فارغاس يوسا أيضًا في تكوينه الفكري المبكر. لقد شكّل اطلاعه على الفكر الفرنسي، وخاصةً على سارتر وكامو، فهمه للضرورات الأخلاقية للانخراط. ألهمته في البداية دعوة سارتر للكتاب إلى التخلي عن أقلامهم والنضال إلى جانب المظلومين، إلا أن فارغاس يوسا رفض لاحقًا هذه المناهج الصارمة. تبنى رؤية كامو، مُوليًا الأولوية للمسؤولية الفردية، والتأمل الأخلاقي، والإمكانيات الخيالية للأدب كأدوات لمواجهة الواقع الاجتماعي. هذا المزيج من التأثير الفلسفي والقناعة الشخصية يُضفي على رواياته صرامة فكرية وصدًى عاطفيًا.

وبعيدًا عن السياسة، يُعدّ نثر فارغاس يوسا تأملًا في طبيعة السرد نفسه. لطالما تأمل في دور الراوي، وأخلاقيات السرد، والقوة الإبداعية للرواية. يرى يوسا أن الأدب فضاءٌ تلتقي فيه الحقيقة بالخيال، حيث يمكن للأكاذيب - الأكاذيب الماكرة - أن تكشف حقائق أعمق عن المجتمع والثقافة والرغبة الإنسانية. الراوي في أعماله ليس مجرد ناقل سلبي، بل مشارك فاعل في تشكيل الإدراك، وتأطير الأحداث، وتفسير التاريخ. يتيح هذا الوعي السردي الماورائي لفارغاس يوسا تجربة المنظور والصوت والزمانية، مُبدعًا رواياتٍ تتطلب جهدًا فكريًا كبيرًا وإنسانيةً عميقة.

تلتقي الأبعاد الأخلاقية والجمالية لكتاباته في تناوله للعنف والفساد والظلم الاجتماعي. تُشكّل أمريكا اللاتينية، بدوراتها من الثورة والاستبداد والنضال الشعبي، السياقَ لمعظم أعماله الروائية. ومع ذلك، يُحوّل فارغاس يوسا هذه الحقائق التاريخية إلى تأملاتٍ عالمية في السلطة والأخلاق وهشاشة الحياة البشرية. سواءً وصف الأكاديمية العسكرية في "زمن البطل"، أو المؤامرة السياسية في "حوار في الكاتدرائية"، أو الانتفاضات الريفية في "حرب نهاية العالم"، فإنه يُجسّد خصوصيات المكان والزمان برؤية أخلاقية وخيالية تتجاوز حدود بيرو.

 

وما يُلفت الانتباه أيضًا قدرته على نسج تجربته الشخصية مع سرديات اجتماعية وتاريخية أوسع. يستلهم العديد من رواياته، بما فيها "زمن البطل"، من حياته الشخصية، إلا أن هذه العناصر الذاتية تُحوّل إلى خيال، مُثرى بتعقيد السرد والبحث الأخلاقي. وبذلك، يُبرز فارغاس يوسا الصلة الوثيقة بين الكاتب والعالم، بين فعل العيش وفعل الكتابة. أدبه، بهذا المعنى، هو مسعى شخصي وجماعي، وحوار مستمر بين الذات والمجتمع، والذاكرة والإبداع.

شهدت سنوات فارغاس يوسا الأخيرة انخراطًا متعمقًا في القضايا السياسية والاجتماعية العالمية. تعكس مقالاته وأعماله الصحفية التزامًا بحقوق الإنسان، وحرية التعبير، والدفاع عن الفئات المهمشة. تُبرز رحلاته إلى العراق وسوريا ولبنان، وتقاريره عن النزاعات المعاصرة، فضولًا متواصلًا تجاه المعاناة الإنسانية وقدرتها على الصمود. هذه الرحلات في مجال التقارير ليست منفصلة عن ممارسته الأدبية؛ بل هي جزء من سلسلة متصلة تتقاطع فيها الملاحظة والتعاطف وفن السرد.

إن تكريم إنجازات فارغاس يوسا طوال حياته، بما في ذلك جائزة نوبل في الأدب عام 2010، دليلٌ على قوة أعماله الراسخة. وقد أشادت به الأكاديمية السويدية "لتصويره للسلطة، وصمود الفرد، وتمرده، وإخفاقاته"، مُشيدةً ببراعته السردية وانخراطه في الأبعاد الأخلاقية والسياسية للوجود الإنساني. وقد توّجت الجائزة، التي نالها وهو في السبعينيات من عمره، مسيرةً حافلة بالإبداع الدؤوب، والدقة الفكرية، والالتزام الراسخ بالأدب كوسيلةٍ للفهم والتغيير. عند التأمل في أعمال فارغاس يوسا، لا يُمكن فصل الكاتب عن المواطن، والفنان عن المفكر، والروائي عن التاريخي. رواياته مرايا للمجتمعات التي تُصوّرها، كاشفةً عن التناقضات والظلم والإمكانيات الكامنة فيها. ومع ذلك، فهي أيضًا احتفاءٌ بالخيال السردي، وبقدرة اللغة والقصة على التنوير والتحدي والتغيير. يجوب عمله عوالم التاريخ والأسطورة، والسياسة والرغبة، والمأساة والكوميديا، دائمًا بحساسية غنائية تُعلي من شأن الخاص إلى العالمي.

 

في نهاية المطاف، يُجسّد ماريو فارغاس يوسا التوتر والتفاعل الدائمين بين الفن والحياة. إنه كاتب يؤمن بقوة الأدب التحويلية، وبقدرته على مواجهة الاستبداد، واستكشاف التعقيد البشري، وربط الشخصي بالجماعي. أعماله الروائية غنية باستكشافها للأخلاق والمجتمع والخيال، مُقدّمةً للقراء عالمًا أدبيًا دقيقًا وواسعًا، تأمليًا وعاجلًا. وفي المشهد الواسع لأدب أمريكا اللاتينية، يتردد صدى صوته بالوضوح والشجاعة والتأمل الأخلاقي، وهي شهادة على الإمكانات الدائمة للأدب في تسليط الضوء على الحالة الإنسانية.