ماذا يعني مصطلح الجيل الضائع؟ ما علاقة إرنست همنغواي، وغيرترود شتاين، وسكوت فيتزجيرالد، وتي. إس. إليوت بذلك المصطلح؟

 

 

دخل مصطلح الجيل الضائع على كل الفنون: الرواية والسينما والشعر والدراسة والفكر السياسي. ومثل تعابير ومصطلحات كثيرة صارت عفوية تلقائية، لا حاجة لشرحها، لأن دلالتها فيها.

 

يشير مصطلح "الجيل الضائع" إلى جيل الشباب الذين بلغوا سن الرشد خلال الحرب العالمية الأولى أو بعدها مباشرة. وعند استخدام مصطلح "ضائع"، كان علماء النفس يشيرون إلى مشاعر "التشتت والضياع وانعدام الهدف" التي راودت العديد من الناجين من واحدة من أفظع الحروب في التاريخ الحديث.

وبمعنى أعمق، كان الجيل الضائع "ضائعًا" لأنه وجد أن القيم الأخلاقية والاجتماعية المحافظة لآبائهم لا صلة لها بعالم ما بعد الحرب. ففي الولايات المتحدة، تركت سياسة الرئيس وارن جي. هاردينغ "للعودة إلى الحياة الطبيعية"، التي دعت إلى العودة إلى نمط الحياة قبل الحرب العالمية الأولى، أفراد الجيل الضائع يشعرون بعزلة روحية عن مواجهة ما اعتقدوا أنها ستكون حياة ضيقة الأفق، مادية، وخالية من المشاعر.

وبعد أن شهدوا ما اعتبروه موتًا عبثيًا على نطاق واسع خلال الحرب، رفض العديد من أفراد الجيل الضائع الأفكار التقليدية عن السلوك القويم، والأخلاق، والأدوار الجندرية. كان يُنظر إليهم على أنهم "ضائعون" بسبب ميلهم إلى التصرف بلا هدف، بل بتهور، وغالبًا ما كانوا يركزون على التراكم المادي للثروة الشخصية.

في الأدب، يُشير المصطلح أيضًا إلى مجموعة من المؤلفين والشعراء الأمريكيين المشهورين، بمن فيهم إرنست همنغواي، وغيرترود شتاين، وسكوت فيتزجيرالد، وتي. إس. إليوت، الذين غالبًا ما تناولت أعمالهم الصراعات الداخلية لجيل الضياع.

يُعتقد أن المصطلح نشأ من حوار حقيقي شهدته الروائية غيرترود شتاين، حيث قال صاحب مرآب فرنسي ساخرًا لموظفه الشاب: "أنتم جميعًا جيل ضائع". كررت شتاين العبارة لزميلها وتلميذها إرنست همنغواي، الذي نشر المصطلح عندما استخدمه كعنوان لروايته الكلاسيكية "الشمس تشرق أيضًا" عام 1926.

 

في مقابلة مع موقع مشروع همنغواي، أشار كيرك كورنوت، مؤلف العديد من الكتب عن كتّاب جيل الضياع، إلى أنهم كانوا يعبرون عن نسخ رمزية أو أسطورية من حياتهم. وأضاف :

"كانوا مقتنعين بأنهم نتاج فجوة بين الأجيال ، وأرادوا تجسيد تجربة الحداثة في العالم من حولهم. ولذلك، مالوا إلى الكتابة عن الاغتراب، والأعراف غير المستقرة كشرب الخمر والطلاق والجنس، وأنواع مختلفة من الهويات الذاتية غير التقليدية كالهوية الجندرية غير النمطية."

 

إسراف الجيل الضائع في الترف والانحلال

يُصوّر همنغواي وفيتزجيرالد، في روايتيهما "الشمس تشرق أيضاً" و"غاتسبي العظيم"، أنماط حياة شخصيات جيل الضياع المترفة والمنغمسة في الملذات. ففي كل من "غاتسبي العظيم" و"حكايات عصر الجاز"، يرسم فيتزجيرالد سلسلة لا تنتهي من الحفلات الباذخة التي يقيمها أبطال الرواية.

وبعد أن دمرت الحرب قيمهم تماماً، يعيش أفراد مجتمع الأصدقاء الأمريكيين المغتربين في روايتي همنغواي "الشمس تشرق أيضاً" و"وليمة متنقلة" حياة سطحية مليئة بالمتعة، يجوبون العالم بلا هدف وهم يشربون الخمر ويحتفلون.

هل الحلم الأمريكي العظيم حقيقي؟

نظر أفراد الجيل الضائع إلى فكرة "الحلم الأمريكي" على أنها خيبة أمل كبيرة. ويُصبح هذا موضوعًا بارزًا في رواية "غاتسبي العظيم" عندما يُدرك الراوي نيك كارواي أن ثروة غاتسبي الطائلة قد دُفعت ثمنها بمعاناة شديدة.

بالنسبة لفتزجيرالد، فقد انحرفت الرؤية التقليدية للحلم الأمريكي - التي تُشير إلى أن العمل الجاد يُؤدي إلى النجاح. فبالنسبة للجيل الضائع، لم يعد "عيش الحلم" مُقتصرًا على بناء حياة مُكتفية ذاتيًا، بل أصبح يعني الثراء الفاحش بأي وسيلة مُمكنة.

 

يُشير مصطلح "الحلم الأمريكي" إلى الاعتقاد بأن لكل فرد الحق والحرية في السعي وراء الرخاء والسعادة، بغض النظر عن مكان ولادته أو طبقته الاجتماعية. ومن العناصر الأساسية للحلم الأمريكي افتراض أنه من خلال العمل الجاد والمثابرة والمُجازفة، يُمكن لأي شخص أن يرتقي "من الفقر المدقع إلى الثراء الفاحش"، ليُحقق نسخته الخاصة من النجاح في أن يُصبح مُزدهرًا ماليًا وذا مكانة اجتماعية مُرتفعة.

... يستند الحلم الأمريكي إلى إعلان الاستقلال، الذي ينص على أن "جميع الناس خُلقوا متساوين" ولهم الحق في "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة". وقد شاع مصطلح "الحلم الأمريكي" بفضل الكاتب والمؤرخ الأمريكي المستقل جيمس تروسلو آدامز، الذي نشره في كتابه "ملحمة أمريكا" عام 1931.

لكن كان هناك أيضًا الحلم الأمريكي؛ ذلك الحلم بأرضٍ تكون فيها الحياة أفضل وأغنى وأكثر اكتمالًا لكل إنسان، مع توفير الفرص لكل فرد وفقًا لقدراته وإنجازاته. إنه حلم يصعب على الطبقات العليا الأوروبية فهمه فهمًا وافيًا، وقد سئم منه الأمريكيون أنفسهم وفقدوا الثقة فيه. إنه ليس مجرد حلم بالسيارات والأجور المرتفعة، بل هو حلم بنظام اجتماعي يتمكن فيه كل رجل وامرأة من بلوغ أقصى إمكاناتهم الفطرية، وأن يُعترف بهم لما هم عليه، بغض النظر عن ظروف الميلاد أو المكانة الاجتماعية.

منذ عشرينيات القرن الماضي، أصبح الحلم الأمريكي موضع تساؤل، وكثيرًا ما تعرض للنقد من قبل الباحثين وعلماء الاجتماع باعتباره اعتقادًا خاطئًا يتناقض مع الواقع في الولايات المتحدة الحديثة.

التحول الجندري والعجز الجنسي

دخل العديد من الشباب الحرب العالمية الأولى بحماس، وهم لا يزالون يعتقدون أن القتال هواية نبيلة، بل وربما براقة، أكثر من كونه صراعًا لا إنسانيًا من أجل البقاء.لكن الواقع الذي عاشوه -المذبحة الوحشية لأكثر من 18 مليون شخص، من بينهم 6 ملايين مدني- حطم صورهم النمطية عن الرجولة وتصوراتهم حول أدوار الرجال والنساء في المجتمع.

يصف جيك، الراوي والشخصية المحورية في رواية همنغواي "الشمس تشرق أيضاً"، والذي أصيب بالعجز الجنسي جراء جراح الحرب، كيف تتصرف حبيبته بريت، ذات السلوك الجنسي العدواني والانحلالي، كرجل، محاولةً أن تكون "واحدة من الرجال" في سبيل السيطرة على حياة شركائها الجنسيين.

في قصيدة تي. إس. إليوت، التي تحمل عنواناً ساخراً "أغنية حب ج. ألفريد بروفروك"، يرثي بروفروك كيف أن شعوره بالخجل من فقدان رجولته قد جعله محبطاً جنسياً وغير قادر على البوح بحبه للمتلقيات المجهولات في القصيدة، واللاتي يُشار إليهن بضمير الجمع "هن".

... (سيقلن: "يا له من شعر خفيف!")

معطفي الصباحي، وياقتي المرتفعة حتى ذقني،

ربطة عنقي أنيقة لكنها بسيطة ، مثبتة بدبوس بسيط—

(سيقلن: "لكن يا لنحافة ذراعيه وساقيه!")

في الفصل الأول من رواية "غاتسبي العظيم" لفيزجيرالد، تقدم ديزي، حبيبة غاتسبي، رؤيةً بليغةً لمستقبل ابنتها حديثة الولادة. "أتمنى أن تكون حمقاء - فهذا أفضل ما يمكن أن تكون عليه الفتاة في هذا العالم، حمقاء صغيرة جميلة."

في موضوع لا يزال يتردد صداه في الحركة النسوية اليوم، تعبر كلمات ديزي عن رأي فيتزجيرالد في جيله باعتباره جيلًا أنجب مجتمعًا قلل من شأن ذكاء المرأة.بينما كان الجيل الأكبر سنًا يُقدّر المرأة الخاضعة والمطيعة، اعتبر جيل الضياع البحث عن المتعة السطحية مفتاح "نجاح" المرأة.بينما بدت ديزي وكأنها تستنكر نظرة جيلها لأدوار الجنسين، إلا أنها انصاعت لها، متظاهرةً بأنها "فتاة مرحة" لتتجنب توترات حبها الحقيقي لغاتسبي القاسي.

 

الإيمان بمستقبل مستحيل

عجزًا أو عدم رغبةً في مواجهة أهوال الحرب، نسج العديد من أبناء الجيل الضائع آمالًا غير واقعية للمستقبل.يتجلى هذا بوضوح في السطور الأخيرة من رواية "غاتسبي العظيم"، حيث يكشف الراوي نيك عن رؤية غاتسبي المثالية لديزي التي لطالما منعته من رؤيتها على حقيقتها.

"كان غاتسبي يؤمن بالضوء الأخضر، بالمستقبل المبهج الذي كان يتلاشى عامًا بعد عام. لقد أفلت منا حينها، ولكن لا يهم - غدًا سنركض أسرع، ونمد أذرعنا أبعد... وفي صباح جميل - وهكذا نواصل الكفاح، كقوارب ضد التيار، تجرفنا بلا هوادة إلى الماضي."

 

إن "الضوء الأخضر" في النص هو استعارة فيتزجيرالد للمستقبل المثالي الذي ما زلنا نؤمن به حتى ونحن نراه يبتعد عنا شيئًا فشيئًا.بعبارة أخرى، على الرغم من الأدلة الدامغة التي تُخالف ذلك، استمر جيل الضياع في الإيمان بأن "يومًا ما" ستتحقق أحلامنا.

 

جيل ضائع جديد؟

بحكم طبيعتها، تُخلّف جميع الحروب ناجين "ضائعين".

في حين أن المحاربين القدامى العائدين من القتال كانوا يموتون تقليديًا منتحرين ويعانون من اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD) بنسب أعلى بكثير من عامة السكان، فإن المحاربين القدامى العائدين من حرب الخليج وحروب أفغانستان والعراق معرضون لخطر أكبر. وفقًا لتقرير صادر عام 2016 عن وزارة شؤون المحاربين القدامى الأمريكية، يموت ما معدله 20 من هؤلاء المحاربين القدامى يوميًا منتحرين.

هل تُخلق هذه الحروب "الحديثة" جيلًا "ضائعًا" حديثًا؟ نظرًا لأن الجروح النفسية غالبًا ما تكون أكثر خطورة وأصعب علاجًا من الصدمات الجسدية، فإن العديد من المحاربين القدامى يكافحون من أجل الاندماج مجددًا في المجتمع المدني. تشير تقديرات تقرير صادر عن مؤسسة راند إلى أن حوالي 20% من المحاربين القدامى العائدين إما يعانون أو سيصابون باضطراب ما بعد الصدمة.

#الأدب_الأمريكي#الجيل_الضائع#همنغواي#فيتزجيرالد#غاتسبي_العظيم#الشمس _تشرق_ أيضاً#اليوت#