محمد مهدي الجواهري: شاعر الحرية والإنسانية

 

في كلماته، يلتقي العقل بالقلب، والتاريخ باللحظة، والحلم بالواقع. يعلمنا الجواهري  أن الشعر ليس مجرد تعبير، بل سلاح ومنارة وملاذ للكلمة الحرة، ليظل صدى حريتنا وأحلامنا ووجداننا حيًا في كل زمان ومكان.

#MohammedMahdiAlJawahiri #ArabicPoetry #Freedom #Humanity #ArabLiterature

 

مقدمة: الجواهري بين الشعر والحرية

يعتبر محمد مهدي الجواهري ، شاعر العراق الأكبر، واحدًا من أعظم الأصوات الشعرية في التاريخ العربي الحديث. ليس مجرد شاعر يمزج الكلمات بحرفية، بل هو نهر متدفق من الوعي والفكر والوجدان، ينبع من أعماق العراق، يمتد عبر صراعاته التاريخية والسياسية والاجتماعية، ليغدو شاهدًا على العصر. في قراءة حياته وشعره، نكتشف كيف يتحول الشعر إلى معادل أخلاقي وسياسي، وكيف يمكن للكلمة أن تصبح سلاحًا ضد الظلم، وجسرًا يربط بين الإنسان وهويته وأمته.

أن حياة الجواهري ليست مجرد سيرة ذاتية؛ إنها تجربة فلسفية، حيث يلتقي النقد الاجتماعي بالوجد الشخصي والتاريخ بالخيال الشعري والسياسة بالموسيقى الداخلية للكلمة. يعكس شعره معاناة وطن يعبر عن ذاته من خلال صراعاته، ويعبّر عن أمل الإنسان في الحرية والكرامة. إنه شاعر يمتلك القدرة على أن يجعل من تجربته الفردية مرآة للتجربة الجمعية للأمة.

سنحاول في هذا المقال سبر أعماق حياته، بدءًا من نشأته في النجف، مرورًا بمراحل صراعه مع السلطة، ومنفى براغ الطويل، وصولًا إلى إرثه الشعري العميق وأثره في الأدب العربي. سنتناول أيضًا الزاوية الفلسفية لشعره: كيف يمكن للكلمة أن تكون فعلًا مقاومًا، وكيف تتداخل المشاعر الإنسانية مع الواقع الاجتماعي والسياسي لتنتج فنًا خالدًا؟

تكمن الأهمية الحقيقية لدراسة الجواهري  في أن شعره ليس مجرد فنٍّ جمالي، بل هو تجربة معرفية وأخلاقية. من خلال قصائده، نستطيع فهم العراق ، تاريخه وإنسانه ، وما يربط ذلك الإنسان بأرضه وهويته. وهو نموذج للشاعر الذي لا ينحني للظلم، والذي يستخدم شعره كقوة للتغيير، ومرآة لمقاومة النسيان، ووسيلة للحفاظ على الذاكرة الجماعية.

بهذه المقدمة، ندخل إلى عالم الجواهري، عالم تتقاطع فيه اللغة مع السياسة والفلسفة، والوجدان مع التاريخ، لنكشف عن شاعر جعل من الشعر أداة حية للتأمل والمواجهة، وشاهداً خالدًا على زمنه وأمته.

النشأة والتكوين المبكر (1899 – عشرينات القرن العشرين)

ولد محمد مهدي الجواهري في مدينة النجف عام 1899 أو 1900، في أسرة عريقة ذات جذور علمية ودينية عميقة، عُرفت بحفظ التراث وصون الأخلاق والمبادئ. هذه البيئة لم تمنحه مجرد الانتماء لعائلة مرموقة، بل زرعت بداخله شغفًا بالكلمة والفكر منذ نعومة أظفاره. كان والده عبد الحسين يرغب في أن يصبح فقيهًا على غرار أجداده، فألبسه زي الطالب الديني وأودعه عند الشيوخ الذين علموه النحو والصرف والبلاغة والمنطق والفقه.

لكن الجواهري، رغم الانغماس في علوم الدين، كان يحمل في قلبه عشقًا للكلمة الحرة وللشعر. منذ طفولته، حفظ آلاف الأبيات من المتنبي ونهج البلاغة، وقرأ في الأدب العربي القديم والحديث بلا كلل، حتى أصبح امتدادًا حيًا للتراث، لكنه لم يكتفِ بذلك، بل بنى على هذا الأساس صوته الخاص، صوت يوازن بين الكلاسيكية والفكر النقدي المعاصر. هذا التكوين المبكر لم يكن مجرد تعلم للغة، بل كان صقلًا للروح وفلسفة للحياة:  مواجهة الظلم وتمكين العقل، والتمرد على القيود الاجتماعية.

فقدت هذه الفترة الطفولية بعدًا دراميًا حين توفي والده عام 1917 بسبب مرض التيفوئيد، مما أجبر الجواهري على مواجهة الواقع المبكر للموت والمسؤولية، واستقلال الفكر. هنا بدأ يتحول من طفل حاذق إلى شاعر واعٍ بنفسه وبالمجتمع من حوله. نظم الجواهري أولى قصائده في هذا العمر، متأثرًا بالتراث، لكنه بدأ يعبر عن صراعاته الداخلية وطموحه في الحرية والتغيير.

بحلول عشرينيات القرن العشرين، كانت النجف تعيش صراعات ضد الاحتلال البريطاني، وشارك الجواهري في توزيع المنشورات السرية والبيانات الثورية. لقد علمته هذه التجربة المبكرة أن الكلمة والشعر ليسا للزينة فحسب، بل أدوات لمقاومة القهر ورفض الظلم. وهنا بدأ الشعر يتشكل كأداة سياسية وأخلاقية، متداخلة مع التجربة الإنسانية، بحيث لم يعد مجرد أبيات موزونة، بل سلاحًا ومرآة للضمير الوطني.

كما تجلت عبقرية الجواهري في هذه المرحلة في الجمع بين الانضباط العلمي للعلوم الدينية وحريّة الفكر الشعري، وهو ما سيصبح لاحقًا سمته الأساسية: شاعر كلاسيكي في الشكل، ثائر في المضمون، لا يهادن السلطة ولا يتراجع أمام التحديات، ويمتلك ذاكرة استثنائية تجعل من الشعرية وسيلة لفهم العالم، وفهم الذات، وفهم العراق بكل ما يحمله من آلام وأمال.

البدايات العملية والصحافة والسياسة (1927 – الأربعينات)

مع بداية شبابه، غادر محمد مهدي الجواهري النجف ليبدأ مسارًا عمليًا بدا عاديًا، لكنه سرعان ما تكشف فيه ملامح التمرد والشجاعة التي ميزت حياته. عُيّن مدرسًا في المدارس الثانوية، ثم فوجئ بأنه يقبع في الملاك الابتدائي، وهو تكريس لقيود المجتمع وتعقيداته. هنا، بدأ الصراع بين الواجب المهني والطموح الإبداعي يظهر بوضوح، فاختار الشعر والحركة الصحفية كمسار للتحرر من قيود الوظيفة الرسمية، معتقدًا أن الكلمة الحرة أقدر على التعبير عن الحق من أي رتبة رسمية.

لم يكن هذا الصراع مجرد خلاف وظيفي، بل تمظهرًا فلسفيًا للحرية الإنسانية مقابل السلطة المهيمنة. ففي أول تجربة له في المدرسة الابتدائية، واجه تهمة الانحياز لذكر إيران في قصيدته، وهو ما أعاد التأكيد على أن الشعر بالنسبة للجواهري ليس مجرد فن، بل موقف أخلاقي وسياسي، وسلاح في وجه الظلم. بعد ذلك، عمل في قسم التشريفات في البلاط الملكي، حيث كان مقرّبًا من الملك فيصل الأول، ولكنه اضطر لتقديم استقالته نتيجة الضغوط من رجال الدين المتزمتين الذين عارضوا موقفه  الاجتماعي من المرأة، وهو موقف جسّد تمسكه بالمبادئ والعدالة الاجتماعية، حتى على حساب حياته العملية.

مع هذا، لم يثنه التحدي عن الانخراط في العمل الصحافي، حيث أسس عدة صحف، منها الفرات والانقلاب والرأي العام، التي جسدت موقفه النقدي تجاه السياسات المتعاقبة في العراق. كان الشعر عند الجواهري امتدادًا للسياسة، بحيث لم يكن يفصل بينهما، بل جمع بينهما في نسيج واحد من الجمال والفكر والحرية. لقد كتب الشعر لفضح الظلم ومعاقبة المستبدين والرد على الاحتلال، مؤكدًا أن الكلمات ليست للتزيين، بل للتغيير والتحريك وإيقاظ الضمير.

خلال هذه الفترة، عاش الجواهري أحداثًا سياسية مفصلية، مثل الثورة في النجف ضد الاحتلال البريطاني عام 1918، وثورة رشيد عالي الكيلاني عام 1941، التي دعمها لكنه انسحب بعد فشلها، وكذلك وثبة كانون 1948 التي فقد فيها شقيقه جعفر، فألقى في رثائه أبياتًا مؤثرة، تظهر التلازم بين التجربة الشخصية والوطنية، وتجعل الشعر مرآة للمعاناة الفردية والجماعية.

هكذا، رسم الجواهري ملامح شاعرٍ متكامل: متأصل في جذوره الثقافية، ومتحرر فكريًا، وثائر على كل أشكال الظلم والقمع، وملتزم بالحرية الفكرية والاجتماعية. لم يكن الشعر مجرد مهنة، بل فلسفة حياة ووسيلة للتعبير عن الذات والوطن معًا. في هذه المرحلة، تأكد أن صوت الإنسان الحر لا يمكن تقييده بالقوانين أو المناصب، وأن الكلمة الصادقة، مهما كانت مخاطرها، هي الطريق الوحيد للخلود الأدبي والإنساني.

المنفى السياسي وحياة الجواهري في دمشق وبراغ (1950-1968)

بعد أن أصبح صوته لا يُحتمل من قبل السلطة، وازداد نفوذه الشعري والفكري بين الجماهير، اضطر الجواهري إلى مغادرة بغداد، ليبدأ رحلة المنفى التي امتدت لسنوات في دمشق وبراغ، رحلة لم تكن مجرد انتقال جغرافي، بل رحلة داخلية للروح والشعر والوعي الوطني. ففي دمشق، وجد نفسه في قلب مجتمع يقدر الكلمة الحرة ويستجيب لموسيقاها، لكنه أيضًا يفرض تحديات الاغتراب والحنين للوطن. هنا، أصبح المنفى مدرسة للوعي السياسي والفني؛ فقد تعلم أن القوة الحقيقية للشاعر ليست في مكانه الجغرافي، بل في صدق رسالته وجرأتها.

وفي دمشق، انغمس الجواهري في الصحافة والعمل الثقافي، وشارك في تحرير مجلات وصحف عراقية وعربية، مؤكدًا أن المنفى لا يعني الصمت، بل تعزيز الفعل. كانت كتاباته هنا أكثر نضجًا، وأكثر عمقًا في تصوير الصراع بين الإنسان والدولة، وبين الحرية والسلطة، وبين الألم والكرامة. كتب أبياتًا تعكس حنينه العميق للعراق، مثل قوله:

حَيّيتُ سفحَكِ عن بُعْدٍ فحَيِّيني       يا دجلةَ الخيرِ، يا أُمَّ البساتينِ

حييتُ سفحَك ظمآناً ألوذُ به         لوذَ الحمائمِ بين الماءِ والطين

يا دجلةَ الخيرِ يا نبعاً أفارقُهُ          على الكراهةِ بين الحِينِ والحين

إنِّي وردتُ عُيونَ الماءِ صافيةَ       نَبْعاً فنبعاً فما كانت لتَرْويني

هذه المرحلة أكسبته القدرة على المزج بين البعد الشخصي والبعد الوطني، بين الحنين والتمرد، فتصبح كل قصيدة حكاية عن الإنسان والوطن في آن واحد.

لاحقًا، انتقل إلى براغ، حيث عاش في بيئة ثقافية مختلفة، واحتك بمبدعين وفلاسفة عالميين، ما أضاف بعدًا جديدًا لفلسفته الشعرية: التأمل في الحرية بمعناها الكوني، وليس فقط الوطني. هناك، شعر بأن المنفى ليس فقط حرمانًا، بل مساحة للتأمل العميق والصقل الفني . كتب في براغ كتب قصائد تمثل تجربة الإنسان المنفي، بين الوحدة والعزلة والمقاومة الداخلية، قصائد عن الوطن، عن الحلم والخيبة وعن الماضي والمستقبل، حتى أصبحت هذه المرحلة من أهم مراحل إنتاجه الشعري.

خلال سنوات المنفى، شهد العالم تغيرات سياسية عميقة، والثورات العربية تتوالى، لكن الجواهري بقي ثابتًا على موقفه: الكلمة الحرة أسمى من المناصب وأعظم من التهديدات. وبالرغم من الابتعاد الجغرافي عن العراق، فإن شعره لم ينقطع عن الوطن، بل صار صدىً أكثر عمقًا لما يعيشه العراق من ألم وتحديات. المنفى إذن، بالنسبة للجواهري، لم يكن عقابًا، بل تجربة وجودية وفنية أعادت تعريف ذاته كشاعر ومواطن، وجعلت من قصائده شهادة حية على قدرة الإنسان على الصمود، والالتزام بالمبادئ، والحفاظ على كرامته الفكرية والأدبية.

هكذا، صقل المنفى في الجواهري روحًا مقاومة، وفكرًا متفتحًا، وشعورًا بالمسؤولية الأخلاقية تجاه وطنه، فظل شعره مرآة وطنية وإنسانية في آن واحد، صادقًا وجريئًا، حتى أصبح منارة للأجيال القادمة، وشاهدًا على أن الحرية الحقيقية لا تمنح، بل تُنتزع بالكلمة والفكر والشجاعة.

العودة إلى العراق والنضج الشعري ( 1968-1997)

مع عودته إلى العراق في أواخر الستينيات، وجد الجواهري وطنه قد تغير، لكن روح الشعب ومآسيه بقيت كما هي، وهنا بدأت مرحلة النضج الشعري العميق، حيث امتزجت تجربة المنفى مع الوعي بالمأساة الوطنية والاحتياجات الملحة للحرية والكرامة. لم يعد الشاعر مجرد صوت يصدح بالحزن والحنين، بل أصبح مرشدًا فكريًا وروحيًا للأمة، ينقل من خلال كلماته تاريخ العراق، آماله وآلامه، ألمه وانتصاراته الصغيرة.

في هذه المرحلة، تميزت كتاباته بالقدرة على المزج بين الواقعية السياسية والرمزية الشعرية، بين القضايا اليومية للناس وتجاربهم الإنسانية، وبين التأملات الفلسفية العميقة حول الحرية والعدالة. كتب أبياتًا صارت شعارات للمقاومة الفكرية، مثل قوله:

تبا لدولة عاجزين توهموا أن الحكومة بالسياط تدام
وإذا تفجرت الصدور بغيظها حنقا كما تتفجر الألغام

هذه المرحلة أظهرت قدرة الجواهري على تحويل الألم الفردي والجماعي إلى قصيدة نارية، مشبوبة بالوعي والجرأة، تجعل القارئ والشاعر والمواطن يشعرون بالمسؤولية تجاه وطنهم.

كان للجواهري أيضًا دور واضح في تشجيع الأدب والفكر الحر بين الشباب، حيث أصبح معلِّمًا روحيًا يلهم الأجيال الجديدة. صار شعره مدرسة للشجاعة والصدق، يعلّم أن الكلمة الحرة لا تقاس بعدد أبياتها، بل بصدقها وتأثيرها على المجتمع. لا تعكس القصائد في هذه المرحلة فقط الحب والحنين، بل تحمل رسائل سياسية واجتماعية قوية، تعكس رفض الاستبداد وتأكيدًا على الكرامة الإنسانية، حتى عندما كانت السلطات تضغط على المثقفين وتقيّد الحريات.

مع مرور السنوات، أصبح الجواهري رمزًا للثبات والصمود، شاعرًا استطاع بمروره في المنفى، وعودته إلى وطنه، أن يمزج بين تجربة الاغتراب والتجربة الوطنية، ليخلق نصوصًا شعرية غنية بالمعاني الفلسفية والسياسية والوجدانية. لقد صارت قصيدته مرآة العراق بكل ما فيه من ألم وأمل وخيانة وانتصار وشغف بالحرية.

حتى لحظاته الأخيرة، ظل الجواهري ملتزمًا برسالته، متجذرًا في أرض بلده، ومرتبطًا بكلمته، فأدرك أن الشاعر الحقيقي هو من يكتب من أجل شعبه، من أجل إنسانيته، ومن أجل الحقيقة التي لا تموت.

وغرست رجلي في سغير عذابهم          وثبت حيث أرى الدغي الهاربا 

وهكذا، أصبحت مرحلة العودة والنضج الشعري شهادة على قدرة الإنسان على الصمود أمام الزمن والتاريخ، واحتضان تجربته الشخصية والوطنية في آن واحد، ليترك إرثًا خالدًا للأدب العراقي والعربي، ويظل اسمه منارة لكل الأجيال التي تبحث عن الحرية والكرامة في الشعر والفكر.

الإرث الثقافي والجواهري خالدًا في الذاكرة العربية

بعد رحلة عمر مليئة بالصراعات الشخصية والسياسية والفكرية، يظل محمد مهدي الجواهري رمزًا خالدًا في الأدب العربي، شاعرًا تجاوز حدود الزمان والمكان، ليصبح صوتًا للأمة بكل ما فيها من ألم وأمل.  أن إرثه الشعري ليس مجرد مجموعة أبيات، بل هو حضارة من الكلمة، تجربة من الإبداع، وفلسفة من الصمود، تعكس قدرة الإنسان على مواجهة الظلم والتعبير عن الحلم بالحرية.

لقد امتاز الجواهري بقدرته على تحويل الحدث الوطني والتجربة الإنسانية إلى نص شعري خالد، حيث تتلاقى فيه السياسة مع الفلسفة، والواقع مع الخيال، والوجدان مع الفكر. يشكل شعره مرجعًا لكل من يسعى لفهم العراق والعالم العربي من خلال عدسة الحرية والكرامة، ومن خلال صراع الإنسان المستمر مع الاستبداد والتحديات المصيرية. إن قصيدته ليست مجرد كتابة، بل تأمل عميق في مصائر الشعوب والإنسانية جمعاء.

كما يمثل الجواهري نموذجًا للشاعر المثقف الذي لا يختبئ وراء الجماليات الشعرية وحدها، بل يجعل من قصيدته رسالة حية للأجيال القادمة، تعليمًا بأن الكلمة الصادقة قادرة على تغيير الوعي، وتوجيه المجتمعات نحو قيم الحق والعدالة. لذا، أصبح إرثه مرجعًا ثقافيًا وفكريًا يُدرس في الجامعات، وتُحلل قصائده في الدراسات النقدية، ويستلهمها الشعراء العرب الحديثون في نصوصهم، لتظل كلماته نبضًا حيًا في القلب العربي.

كما أن الجواهري أظهر أن الشعر ليس منفصلًا عن التاريخ ولا عن الناس، بل هو امتداد للوعي الجمعي، ومعبر عن هواجس الإنسان في كل زمان ومكان. من خلال قصائده، نلمس عذوبة الحنين للوطن، وغضب الاستبداد، وحب الإنسان لأخيه الإنسان، ليصبح شعره مرآة للمجتمع بكل تناقضاته، وصوتًا للإنسانية بكل تجلياتها.

إن الإرث الذي تركه الجواهري ليس فقط شعريًا، بل حضاريًا وفكريًا وروحيًا، حيث تتلاقى فيه الأبعاد الجمالية والسياسية والفلسفية، لتشكّل منظومة متكاملة تعكس تجربة شاعر عاش عصره بكل أبعاده، وترك أثرًا خالدًا في ذاكرة العرب. وهكذا، يظل الجواهري رمزًا للثبات والكلمة الحرة وفيلسوفًا للشعر والإنسانية، يذكّرنا دائمًا بأن الشعر يمكن أن يكون سلاحًا وملجأً ومنارة تهدي الأجيال إلى أفق الحرية والكرامة، لتظل كلماته حية في وجدان العرب إلى الأبد.

 

#محمد_مهدي_الجواهري #شعر_عربي #حرية #إنسانية #أدب_عربي

Mohammed Mahdi Al-Jawahiri (1899–1997) stands as one of the most towering figures in modern Arabic poetry, celebrated not only for his extraordinary mastery of classical Arabic forms but also for his fearless engagement with political, social, and philosophical issues. His poetry reflects the struggles of the Iraqi people, the broader Arab world, and the universal quest for human dignity, freedom, and justice. Unlike many poets who separate art from life, Al-Jawahiri fused the personal, the political, and the existential, creating works that speak simultaneously to the heart and the mind.

Al-Jawahiri’s early works reveal a poet deeply influenced by the turbulence of his era, capturing both the intimate emotions of the individual and the collective aspirations of society. As he matured, his poetry became a platform for moral and political commentary, critiquing injustice, oppression, and tyranny while envisioning a society built on liberty, knowledge, and human compassion. He was not merely a political poet; he was a philosopher of language, using metaphor, imagery, and musicality to probe the nature of human existence, the fragility of life, and the resilience of hope.

In addition to his political and philosophical depth, Al-Jawahiri’s work explores the emotional and spiritual dimensions of life, including love, loss, and longing. His verse often transforms personal reflection into universal insight, allowing readers to connect their own experiences with the broader human condition. The poet’s technical mastery—blending classical structures with innovative rhythms and stylistic freedom—ensures that his work resonates aesthetically as well as intellectually.

Critics recognize Al-Jawahiri as a cornerstone of modern Arabic literature. His poetry exemplifies the union of tradition and modernity, intellect and feeling, individual experience and collective consciousness. His legacy extends beyond the written word; it embodies the enduring power of poetry to inspire moral courage, cultivate cultural memory, and awaken the human spirit. Today, Mohammed Mahdi Al-Jawahiri remains an immortal figure in the Arab literary imagination—a voice for freedom, a thinker of humanity, and a luminous example of how poetry can serve as both a mirror of society and a beacon for the future.