هاتف جنابي: الشعر بين الغياب والهوية وثنائية اللغة

 

الشاعر لا يشبه نفسه حين يعبر لغات أخرى،
ولا تتوقف الغربة عند مكان، بل تمتد في الكلمات.
هاتف جنابي يكتب بين بغداد ووارسو، بين العربية والبولندية،
ليخلق قصيدة تتنفس غيابًا، وذاكرة، وأسطورة.

#Hatif_Janabi #Iraqi_Poetry #Polish_Poetry #Literary_Translation #Exile_Identity #Bilingual_Poetry

 

من بغداد إلى وارسو

يشكل هاتف جنابي، الشاعر والمترجم العراقي، مثالاً حيًّا على التجربة الشعرية الموزعة بين الوطن والمنفى، وبين لغتين وثقافتين مختلفتين. وُلد في النجف عام 1952، وعاش في العراق سنواته الأولى وسط بيئة عائلية مضطربة، ووسط أحداث سياسية واجتماعية صاخبة. هذه الخلفية جعلت من الشعر متنفسًا حيويًا وفضاءً نفسيًا للتعبير عن ذاته وعلاقته بالعالم.

شكلت الهجرة إلى بولندا عام 1976 نقطة تحول محورية في مسار حياته. هناك حصل على شهادتي الماجستير والدكتوراه، ودرس في جامعات وارسو، ليصبح جسرًا بين الثقافة العربية والشعر البولندي المعاصر. منذ بداياته الشعرية في أواخر الستينيات، وحتى إصدار ديوانه الأخير "لا يشبه نفسه مع البولنديات"، بقي الشعر أداة لمقاومة الغياب، وتشكيل الهوية، واستكشاف العلاقة بين الذات والآخر. في هذا المعنى، يمكن اعتبار تجربة جنابي رحلة دائمة بين المكان واللغة والذاكرة، حيث تصبح القصيدة مساحة للتوازن النفسي والفكري.

 

الثنائية اللغوية والمنفى

الكتابة بلغتين، العربية والبولندية، لم تكن مجرد ممارسة لغوية، بل مسعى وجودي معقد. بالنسبة لجنابي، الكتابة بالعربية في بولندا تعني مواجهة غياب الوطن واللغة، وهي تتطلب استدعاء الذاكرة العاطفية والجمالية، وإعادة بناء الإيقاع الداخلي للقصيدة. أما الكتابة بالبولندية فتعني التفكير والحلم بلغة أخرى، مع كل ما تحمله من دقة وصور جديدة، وهو ما يجعل النصوص الشعرية ثنائية الطبقات: عربية في الجوهر، بولندية في الشكل أو الصوت الداخلي.

المنفى هنا ليس غياب المكان فحسب، بل غياب الذات المستقرة، وهو ما يخلق حالة شعرية متغيرة، متحركة، ومقاومة للاستقرار النفسي واللغوي . تتحول ثنائية بغداد/وارسو، العربية/البولندية، الماضي/الحاضر، تتحول إلى إطار شعري يفرض على الشاعر التفاعل مع كل لغة وذاكرة على حدة. هذا الانقسام الداخلي يولّد نصوصًا متعددة الأبعاد، تجعل اللغة جسدًا هشًا يُعاد تشكيله باستمرار، في مواجهة غياب الوطن وغربة الكلمة والقارئ.

الترجمة: جسر بين ثقافتين

على مدى عقود، لعب هاتف جنابي دورًا محوريًا في نقل الشعر البولندي إلى العربية، من خلال ترجمات دقيقة ودراسات نقدية. لم يكن الهدف فقط نشر نصوص، بل إحياء صدى تجربة الشعر البولندي في الثقافة العربية، وإثراء التجربة الشعرية العربية بموسيقى جديدة وصور مبتكرة.

في المقابل، تجربة الترجمة علمته الكثير عن آليات بناء النص، والدقة اللغوية، والإيقاع الموسيقي. الترجمة ليست مجرد نقل للكلمات، بل إعادة إنتاج للوعي الشعري ذاته. ومن خلال هذا التبادل، أصبح جنابي أحد المطوّرين لكلا الأدبين، العربي والبولندي، إذ خلق نصوصًا عربية تحمل صدى البولندية، وعكس الشعر البولندي بروح عربية.

الغربة والهوية: حضور المنفى في النص

تركت الهجرة الطويلة أثرها العميق على تجربة هاتف جنابي. فقد شكّل الغياب المتواصل عن العراق نبرة من التأمل والتساؤل حول الذات، واللغة، والوطن.  أن بغداد ليست مجرد مكان، بل ذاكرة مختنقة وجسد شعوري، بينما وارسو تمثل الآخر، المكان الذي يعيد صياغة الصوت الداخلي للشاعر.

تتكرر هذه الثنائية في نصوصه، حيث الألفة والذاكرة تتقاطع مع الغربة والانكسار. من هنا تتشكل نصوص تحاكي "المنفى داخل المنفى"، حيث يصبح الشعر وسيلة للحفاظ على الهوية في ظل غياب الأرض الأم، وتجربة العيش في ثقافة مغايرة. هذه الثنائية تجعل النصوص محملة بقلق وجودي مستمر، وموسيقى داخلية تبحث عن التوازن بين الذات والمكان واللغة.

اللغة كاختبار وجودي

أن اللغة عند هاتف جنابي ليست مجرد أداة، بل معركة يومية للحفاظ على الذات والتعبير عن الغياب. تواجه  العربية تحديات التراكم التاريخي، وتلاشي بعض قدراتها التعبيرية، بينما البولندية توفر مساحة دقيقة للتسمية والاختزال والفعالية.  في النصوص، تنكسر العربية وتتفتت، بينما البولندية تُستعار لإعادة بناء الصوت، ليصبح الشعر فضاءً متعدد الطبقات، جسرًا هشًا بين الهويّات، وميدانًا لتجربة الغياب والوجود.

الأمكنة والأسطورة: الجغرافيا الداخلية والخارجية

لا يكتفي هاتف جنابي بالكتابة عن أماكن واقعية، بل يوسّع نصوصه لتشمل الأسطورة والتاريخ العالمي. تمثل بغداد الجرح، ووارسو تمثل الغربة، بينما الصين والمايا تشكّلان مرايا لمفاهيم الفيض، والضوء، والخطر الكوني. في نصوص مثل "روح جلجامش"، تتحوّل الأسطورة إلى ذاكرة كونية تعكس انهيار الحضارات، وتعيد طرح الأسئلة الوجودية حول استمرار الإنسانية والكتابة.

الأسطورة هنا ليست زخرفة، بل أداة مقاومة وتفكير فلسفي، ومقارنة بين الماضي والحاضر . أن الخراب ليس محليًا فقط، بل تجربة متكررة لكل الحضارات، ما يجعل الشعر عنده صوتًا عالميًا ينطلق من الذات الفردية، لكنه يلامس مصير الإنسان جمعاء.

 

الشعر والوظيفة الفنية

بالرغم من أن الشعر غالبًا ما يُنظر إليه كوسيلة للتحريض أو التعبير السياسي، يرى هاتف جنابي أن وظيفته أعمق. فهي فضاء للتحليل النفسي، وتأمل الوجود، ومواجهة الغياب، وإعادة إنتاج الذات.  أن الشعر عنده غير مؤدلج، لكنه يحمل طاقة مقاومة داخلية، تجعل القارئ يشعر بـ الاختلاف والتوتر بين الذات والعالم، بين اللغة والواقع، بين الماضي والحاضر.

 

الحياة الأكاديمية وتأثيرها

أن عمل هاتف جنابي في الجامعة البولندية أعطاه استقرارًا نسبيًا، وسمح له بمواصلة البحث، والتطوير الذاتي، والتفاعل مع ثقافات متعددة.  رغم الصعوبات المادية والاجتماعية، ظل الشعر حاضرًا دائمًا في حياته، مع موازنة بين التدريس، والبحث، والترجمة، والإبداع الشخصي. هذا التوازن أكسبه قدرة على الصمود، وإنتاج نصوص ذات بعد فلسفي وشاعري متعمق.

 

المنفى والثقافة العربية

يرى هاتف جنابي أن الثقافة العربية تعيش منفى مستمرًا منذ نصف قرن، جسديًا وروحيًا. خبرته الخاصة في الغربة والكتابة تجعل منه مرجعًا لفهم تأثير الهجرة على الشعر والهوية الثقافية.  أن  المنفى ليس حالة مؤقتة، بل ظرف دائم يؤثر على الوعي، اللغة، والصوت الشعري.

 

الشعر كجسر وجودي

تجربة هاتف جنابي تمثل رحلة مستمرة بين اللغة، والمكان، والذاكرة.  أن الشعر بالنسبة له ليس مجرد نصوص، بل فضاء للتجربة الوجودية، واستكشاف الذات، والالتقاء بالآخر، ومقاومة الغياب والخراب.  من بغداد إلى وارسو، ومن العربية إلى البولندية، يظل الشعر أداة لإعادة إنتاج الهوية، واستكشاف التعددية، وبناء الجسور بين الثقافات.

 

 

#هاتف_جنابي #الشعر_العراقي #الشعر_البولندي #الترجمة_الأدبية #الغربة_والهوية #الثنائية_اللغوية

 

Hatif Janabi, the Iraqi poet and translator, embodies a poetic journey between homeland and exile, and between two languages and cultures. Born in Najaf in 1952 and later relocating to Poland in 1976, Janabi’s work reflects the tension between absence and identity, exploring the effects of displacement on self, language, and memory.

Writing in both Arabic and Polish, he transforms language into an existential tool: Arabic connects him to memory and homeland, while Polish allows him to experiment with new forms, sounds, and perspectives. This bilingual practice creates multilayered poetry that reflects the struggle of maintaining identity in exile.

Through translation, Janabi bridges cultures, introducing Polish poetry to Arabic readers and enriching Arabic literature with new imagery and musicality. His poetry often blends personal experience with myth, history, and philosophy, as in works like “The Spirit of Gilgamesh”, using universal narratives to examine human existence and the continuity of civilizations.

For Janabi, poetry is more than aesthetic expression; it is a space for existential exploration, psychological reflection, and resistance against the erasure of self and culture. His academic career in Poland supports this work, enabling him to balance teaching, research, translation, and creative writing. Overall, Janabi’s poetry acts as a bridge between languages, cultures, and histories, transforming exile into a space of artistic and philosophical dialogue.